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« Un rayon rose jaillit de l'horizon, les étoiles pâlissent, et une voix rythmée s'élève, dans le silence de l'aube :
« Allah est le plus grand, Il n'y à de Dieu qu'Allah! Et Muhammad est Son Prophéte! Venez à la priére, venez au salut! »
Et les dernières modulations de cet appel du Muezzin, s'envolant du haut du svelte minaret par-dessus les terrasses des maisons et les palmes de l'Oasis, vont se perdre dans l'infini du désert.
Les Musulmans qui sommeillaient encore, enveloppés dans leurs draperies blanches et semblables à des linceuls, se lèvent en sursaut, tels des ressuscités; ils s'empressent vers les fontaines, où ils accomplissent leurs ablutions, puis, purs de corps et purs de pensées, ils se groupent par longues files, coude à coude, tous tournés dans une même direction, celle de la Ka'ba sainte de la Mecque.
Le corps droit, la tête légèrement penchée, les yeux baissés, immobiles dans les longs plis de leurs vêtements, ils semblent métamorphosés en un peuple de statues. A l'exemple de l'Imam, placé devant eux, dans le même sens, et annonçant chaque phase de la prière par le Takbîr : » Allah est le plus grand ! « , ils élèvent tous leurs mains grandes ouvertes à hauteur de leurs tempes, en témoignant leur extase devant la toute-puissance du Maître des Mondes. Puis tous, d'un même mouvement, ils courbent leurs dos et s'inclinent profondément devant Sa Suprême Majesté.
Mais ce geste ne leur suffit pas pour exprimer toute l'humilité de leurs âmes, alors, ils s'effondrent vers la terre, se prosternent en y imprimant pieusement leurs fronts, leurs nez et demeurent quelques instants dans cette attitude de suppliants comme écrasés sous le poids du ciel tout entier, qui se serait prosterné avec eux... Enfin ils redressent leurs poitrines et demeurent assis, les deux genoux à terre, la tête accablée sous le fardeau de leur ferveur. Une salutation, accompagnée d'un mouvement du visage à droite, puis à gauche, et s'adressant aux deux Anges qui ne cessent d'accompagner tout Croyant, termine la prière.
Mais, généralement, les fidèles, qui ne demandent rien à Allah – Exalté soit-Il -, pas même leur pain quotidien, restent encore dans la même posture, et, plaçant, à hauteur de leurs poitrines, leurs mains ouvertes sous leurs yeux, à la façon des feuillets d'un livre, ils implorent la Miséricorde Divine, pour l'Islam, pour leurs parents et pour le salut de leurs âmes.
Seules, quelques parties de la prière – le « Takbîr », la « Fâtiha » et le salut final – sont récitées par l'Imam sur un ton élevé. Quant aux assistants, ils ne récitent la prière que dans le fond de leurs coeurs, et leurs lèvres ne répètent que le Takbîr, avec un murmure à peine perceptible aux oreilles.
Et ce demi-silence ajoute à la grandeur de ces gestes expressifs et simples, dans lesquels la dignité s'allie si parfaitement à l'humilité et qui, totalement dépourvus d'affection, constituent le spectacle d'Adoration le plus poignant que l'on puisse imaginer.
Chaque jour, à chacun des instants où le soleil change la couleur de ses rayons : à son aube empourprée, à son midi flamboyant, et à son déclin doré, à son coucher jauni par la tristesse de sa disparition, et à son ensevelissement dans les vbiles bleutés de la nuit, non seulement dans les mosquées, mais dans les maisons et dans les rues, dans les cafés et dans les souks, dans les campagnes et dans les déserts, isolés ou par groupes en quelque lieu qu'ils se trouvent, sans avoir besoin de l'appel du Muezzin ni de la direction de l'Imam, tous les Musulmans doivent interrompre leurs occupations et même leurs pensées, pendant quelques minutes, pour glorifier ainsi le Bienfaiteur.
Depuis plus de treize siècles, des rives africaines de l'Atlantique aux rives chinoises du Pacifique, plus de deux cents millions de fidèles [Aujourd'hui plus d'un milliard] se tournent cinq fois par jour vers la Ka'ba sainte de la Mecque, et leurs millions de prières s'y gerbent, pour s'élever jusqu'au Très-Haut et Lui témoigner l'inaltérable gratitude de l'âme islamique. »
« Allah est le plus grand, Il n'y à de Dieu qu'Allah! Et Muhammad est Son Prophéte! Venez à la priére, venez au salut! »
Et les dernières modulations de cet appel du Muezzin, s'envolant du haut du svelte minaret par-dessus les terrasses des maisons et les palmes de l'Oasis, vont se perdre dans l'infini du désert.
Les Musulmans qui sommeillaient encore, enveloppés dans leurs draperies blanches et semblables à des linceuls, se lèvent en sursaut, tels des ressuscités; ils s'empressent vers les fontaines, où ils accomplissent leurs ablutions, puis, purs de corps et purs de pensées, ils se groupent par longues files, coude à coude, tous tournés dans une même direction, celle de la Ka'ba sainte de la Mecque.
Le corps droit, la tête légèrement penchée, les yeux baissés, immobiles dans les longs plis de leurs vêtements, ils semblent métamorphosés en un peuple de statues. A l'exemple de l'Imam, placé devant eux, dans le même sens, et annonçant chaque phase de la prière par le Takbîr : » Allah est le plus grand ! « , ils élèvent tous leurs mains grandes ouvertes à hauteur de leurs tempes, en témoignant leur extase devant la toute-puissance du Maître des Mondes. Puis tous, d'un même mouvement, ils courbent leurs dos et s'inclinent profondément devant Sa Suprême Majesté.
Mais ce geste ne leur suffit pas pour exprimer toute l'humilité de leurs âmes, alors, ils s'effondrent vers la terre, se prosternent en y imprimant pieusement leurs fronts, leurs nez et demeurent quelques instants dans cette attitude de suppliants comme écrasés sous le poids du ciel tout entier, qui se serait prosterné avec eux... Enfin ils redressent leurs poitrines et demeurent assis, les deux genoux à terre, la tête accablée sous le fardeau de leur ferveur. Une salutation, accompagnée d'un mouvement du visage à droite, puis à gauche, et s'adressant aux deux Anges qui ne cessent d'accompagner tout Croyant, termine la prière.
Mais, généralement, les fidèles, qui ne demandent rien à Allah – Exalté soit-Il -, pas même leur pain quotidien, restent encore dans la même posture, et, plaçant, à hauteur de leurs poitrines, leurs mains ouvertes sous leurs yeux, à la façon des feuillets d'un livre, ils implorent la Miséricorde Divine, pour l'Islam, pour leurs parents et pour le salut de leurs âmes.
Seules, quelques parties de la prière – le « Takbîr », la « Fâtiha » et le salut final – sont récitées par l'Imam sur un ton élevé. Quant aux assistants, ils ne récitent la prière que dans le fond de leurs coeurs, et leurs lèvres ne répètent que le Takbîr, avec un murmure à peine perceptible aux oreilles.
Et ce demi-silence ajoute à la grandeur de ces gestes expressifs et simples, dans lesquels la dignité s'allie si parfaitement à l'humilité et qui, totalement dépourvus d'affection, constituent le spectacle d'Adoration le plus poignant que l'on puisse imaginer.
Chaque jour, à chacun des instants où le soleil change la couleur de ses rayons : à son aube empourprée, à son midi flamboyant, et à son déclin doré, à son coucher jauni par la tristesse de sa disparition, et à son ensevelissement dans les vbiles bleutés de la nuit, non seulement dans les mosquées, mais dans les maisons et dans les rues, dans les cafés et dans les souks, dans les campagnes et dans les déserts, isolés ou par groupes en quelque lieu qu'ils se trouvent, sans avoir besoin de l'appel du Muezzin ni de la direction de l'Imam, tous les Musulmans doivent interrompre leurs occupations et même leurs pensées, pendant quelques minutes, pour glorifier ainsi le Bienfaiteur.
Depuis plus de treize siècles, des rives africaines de l'Atlantique aux rives chinoises du Pacifique, plus de deux cents millions de fidèles [Aujourd'hui plus d'un milliard] se tournent cinq fois par jour vers la Ka'ba sainte de la Mecque, et leurs millions de prières s'y gerbent, pour s'élever jusqu'au Très-Haut et Lui témoigner l'inaltérable gratitude de l'âme islamique. »
« Comment faire pour réintégrer l »islam si je suis Musulman de nationalité et que les attaches qui me liaient jadis à la foi de mon père que je regardais prier dans ma prime enfance se sont effilochées, si bien qu'il n'en reste que des vestiges?
Comment m'initier à l'islam si je suis le produit d'une société laïque et indifférente aux choses de la foi et qu'une vague attirance à l'islam m'appelle à mieux savoir, à essayer peut-être de pratiquer l'islam?
Sous le couvert de la volonté souveraine de Dieu -glorifié et magnifié soit Son Nom, Lui seul accorde Sa Grâce à qui Il prédestine-, le premier pas doit venir de toi. Le Prophète -Grâce et Paix sur lui- rapporte cette promesse divine:
Qui vient vers Moi à pas lents, Je viendrai à sa rencontre à pas rapides .
Il faut d'abord prendre son temps pour méditer profondément et s'assurer que cette vocation -au sens radical du mot, c'est-à-dire cet appel du c½ur- n'est pas une simple fantaisie. Ce premier pas à une époque où notre temps est colonisé par le multimédia est déjà une preuve du sérieux de notre quête.
Pas le temps! Pas le temps! est le leitmotiv des esprits hébétés par l'instant, incapables de concentration, que nous sommes devenus. Il faut nous arracher aux fausses urgences de la vie et consacrer le temps nécessaire pour approfondir nos idées et nos sentiments et nous tenir à bras-le-corps pour nous interroger vigoureusement et solennellement: où vais-je?
A ce stade, une lecture du Coran, et une longue relecture, nous permettra de secouer le train-train quotidien et faire la sourde oreille au tohu-bohu des discours humains pour écouter avec l'oreille du c½ur le langage sacré. Ne nous laissons pas rebuter par la séquence, apparemment illogique pour un profane, de la langue arabe et des phrases coraniques traduites en langue profane, et laissons-nous nous pénétrer par la musique du Texte Sacré en le psalmodiant si nous avons le bonheur de pouvoir lire le texte originel. Si la patience vient à nous manquer, une longue et patiente fréquentation d'une ou de plusieurs traductions nous mettra au diapason peut-être avec le Message de Dieu, la Grâce de Dieu aidant.
Tout en soignant la qualité de nos engagements familiaux et sociaux, il est impératif de mettre fin à nos mauvaises fréquentations s'il se trouve qu'on en ait. Ce n'est pas là une invite à s'isoler dans un ermitage; il faut avoir le courage de couper court aux habitudes de complaisance sans pour autant se départir d'une courtoisie de bon aloi. La défection des amitiés troubles n'est pas chose facile; il faudra supporter la dérision et les railleries des personnages invétérés qui ne manqueront pas de nous chercher noise pour nous retenir.
Il faudra vaincre nos réticences et enfoncer les barrages. Il faudra supporter sans violence les nuisances et les dommages, faire front et ne pas se réfugier dans des attitudes évasives de peur qu'on ne nous diabolise et qu'on ne nous déchiquette. La réconciliation avec notre Créateur sera prise pour une trahison dans les rangs de nos connaissances habituées à nous voir sous d'autres traits que ceux d'un homme ou d'une femme repentants à Dieu.
Il faut s'attendre à ce que nos anciens amis, restés enracinés dans leurs habitudes de dissipation, se montrent férocement opposés à notre initiative de dégarnir leurs rangs.
Homme mon frère! Femme ma s½ur! Je retrace ici l'itinéraire psychologiquement et socialement douloureux de tout candidat au cheminement vers Dieu. Le premier pas vers Dieu est coûteux, si tu n'es pas capable de payer le prix, n'attends pas de moi de te proposer un tarif au rabais. Si tu ne peux pas faire front et foncer vers ton but sans te soucier des préjudices et des souffrances, pleure ton insignifiance et contente-toi d'une bébête de vie, terne et sans histoires.
Je t'ai proposé le modèle immuable du comportement courageux des Prophètes et de leurs Compagnons, modèle que tu liras dans le Coran, que le Coran te conte et te reconte pour éprouver la véracité de tes voeux et pour t'encourager.
Passée l'épreuve solitaire du détachement, il te faudra chercher une rencontre, il te faudra aller vers une autre compagnie et t'y faire une place. Il faudra t'adapter à un autre milieu et te faire adopter. Rien ne remplacera une rencontre et un compagnonnage spirituel. Le compagnonnage est une notion des plus essentielles en islam, et souvent Dieu place sur le chemin des repentants des personnes au c½ur limpide.
La mosquée est sans doute le lieu idéal pour trouver un compagnonnage idéal. Au seuil de la mosquée, on fait ses adieux aux trivialités du monde pour entrer en communion avec le sacré. Cinq fois par jour le rang des fidèles en prière parmi lesquels nous ferons notre place sera pour nous un endroit privilégié où notre âme s'ouvrira pour recevoir les effluves d'une spiritualité propre à la maison de Dieu.
La prière est le pilier central de l »islam, la prière en groupe est 25 fois meilleure que la prière solitaire. Le jeûne de ramadan, le don de la zakat et le pèlerinage sont des obligations dont un musulman est tenu de s'acquitter scrupuleusement pour donner crédit à sa profession de foi. La première obligation qui est celle de prononcer la formule: je témoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est son Envoyé ne rime à rien si la prière cinq fois par jour et toujours ainsi que les autres obligations ne sont pas respectées.
D'aucuns protestent à tout bout de champ: nous sommes tous musulmans sans qu'on les voie jamais se prosterner devant Dieu. Est-ce une hypocrisie consommée ou une ignorance affligeante de ce que c'est que d'être musulman?
Ceux-ci devraient savoir que l'islam n'est pas une amusette culturelle que puisse vous exposer quelque conférencier islamologue spécialisé dans l'art de réviser les écoles juridiques et de démêler les intrications et les divergences du passé islamique. Etre Musulman de naissance et de nationalité ne nous affranchit pas des obligations islamiques, la prière en premier, cinq fois par jour et toujours.
Qui croit-on tromper? Le salut de notre âme dépend de notre engagement sincère. Notre élévation spirituelle dépend de l'autodiscipline que l'on saura ou non s'imposer. La prière, ainsi que les autres actes d'adoration et l'ensemble des vertus morales qu'un bon musulman doit pratiquer, constituent une ascèse déterminante; on est capable d'assumer notre propre réhabilitation ou on n'est qu'un mollusque à forme humaine.
Ceux qui ont intériorisé le modèle occidental de vivre se soumettent bien à un rituel quotidien et à un code de conduite. Leur temps est compartimenté et réglé. Leur santé physique et leur plastique ne les préoccupent-ils pas? Ne courent-ils pas chez le médecin au moindre bobo? Ne vont-ils pas chercher le moyen de préserver leur santé physique au prix fort? Pourquoi leur santé morale et spirituelle ne les inquiète-t-elle pas? Pourquoi ignorent-ils les maladies de leur âme?
Parce qu'ils sont modernes, laïques, majeurs et vaccinés contre le sermon fanatique, pardi!
A la mosquée, âmes s½urs qui me lisez, vous trouverez la foule des fidèles. Abattez votre suffisance et abandonnez vos manières guindées. Mêlez-vous au commun des fidèles et ne vous attendez pas à des prévenances si vous êtes une personne socialement distinguée. A la maison de Dieu, on est tous serviteurs de Dieu, et l'humilité s'apprend au contact des humbles. Cherchez à la mosquée une rencontre, une antenne qui vous mettra en communication avec les âmes assoiffées de vérité comme vous.
L'islam est ascension, l'islam n'est pas un état stationnaire. Le premier échelon est celui du musulman pratiquant et soucieux de remplir ses obligations que la Loi prescrit à tout musulman. Le deuxième échelon est celui de l'iman, degré élevé où l'adoration et la droiture morale vont de pair. Troisième degré l'ihsan qui est le tremplin et l'espace infini du grand voyage spirituel. Au degré suprême, un guide spirituel est nécessaire car le cheminement est long et la route pleine d'embûches. Il faut un guide spirituel, un tuteur jusqu'à ce que le plant de l'être spirituel prenne racine et développe vigueur.
J'ai parlé d'échelons et de degrés, j'aurais dû parler de briques et d'étages car l'image d'un édifice qui se construit doucement mais sûrement est plus juste. On ne peut construire sur le vide et avec du vide: la progression sur la voie du perfectionnement moral et spirituel qu'est l'islam est une construction et l'accomplissement des obligations de la Loi en sont les briques et le ciment, la prière en premier.
Méfiez-vous, âmes s½urs, des rencontres douteuses. A la mosquée, surtout dans les mosquées de la diaspora musulmane, vous rencontrerez des musulmans érudits et experts en matière de diatribes qui vous parleront de la Loi et des livres en des termes secs et vidés de leur substantifique moelle. Prenez de leurs paroles la Science de la Loi et ne vous laissez pas entraîner dans les litiges stériles et le raidissement sectaire qui n'en finissent pas. Vous rencontrerez aussi des soufis enivrés d'extase spirituelle , prenez d'eux le conseil d'aimer Dieu et ignorez toute autre chose.
Priez Dieu lors de vos oraisons de choisir pour vous la compagnie, l'école, qui guidera vos pas et assistera votre cheminement vers Lui. Et faites de votre mieux en scrutant l'horizon du Seigneur et en frappant à Ses portes inlassablement. Lui seul est l'espoir des chercheurs de vérité. Cherche, mon frère. Cherche, ma s½ur.
Pour l'incrédule agacé, le sermon intégriste est terminé! «
Extrait de « Islamiser la modernité », AbdSalam Yassine
Comment m'initier à l'islam si je suis le produit d'une société laïque et indifférente aux choses de la foi et qu'une vague attirance à l'islam m'appelle à mieux savoir, à essayer peut-être de pratiquer l'islam?
Sous le couvert de la volonté souveraine de Dieu -glorifié et magnifié soit Son Nom, Lui seul accorde Sa Grâce à qui Il prédestine-, le premier pas doit venir de toi. Le Prophète -Grâce et Paix sur lui- rapporte cette promesse divine:
Qui vient vers Moi à pas lents, Je viendrai à sa rencontre à pas rapides .
Il faut d'abord prendre son temps pour méditer profondément et s'assurer que cette vocation -au sens radical du mot, c'est-à-dire cet appel du c½ur- n'est pas une simple fantaisie. Ce premier pas à une époque où notre temps est colonisé par le multimédia est déjà une preuve du sérieux de notre quête.
Pas le temps! Pas le temps! est le leitmotiv des esprits hébétés par l'instant, incapables de concentration, que nous sommes devenus. Il faut nous arracher aux fausses urgences de la vie et consacrer le temps nécessaire pour approfondir nos idées et nos sentiments et nous tenir à bras-le-corps pour nous interroger vigoureusement et solennellement: où vais-je?
A ce stade, une lecture du Coran, et une longue relecture, nous permettra de secouer le train-train quotidien et faire la sourde oreille au tohu-bohu des discours humains pour écouter avec l'oreille du c½ur le langage sacré. Ne nous laissons pas rebuter par la séquence, apparemment illogique pour un profane, de la langue arabe et des phrases coraniques traduites en langue profane, et laissons-nous nous pénétrer par la musique du Texte Sacré en le psalmodiant si nous avons le bonheur de pouvoir lire le texte originel. Si la patience vient à nous manquer, une longue et patiente fréquentation d'une ou de plusieurs traductions nous mettra au diapason peut-être avec le Message de Dieu, la Grâce de Dieu aidant.
Tout en soignant la qualité de nos engagements familiaux et sociaux, il est impératif de mettre fin à nos mauvaises fréquentations s'il se trouve qu'on en ait. Ce n'est pas là une invite à s'isoler dans un ermitage; il faut avoir le courage de couper court aux habitudes de complaisance sans pour autant se départir d'une courtoisie de bon aloi. La défection des amitiés troubles n'est pas chose facile; il faudra supporter la dérision et les railleries des personnages invétérés qui ne manqueront pas de nous chercher noise pour nous retenir.
Il faudra vaincre nos réticences et enfoncer les barrages. Il faudra supporter sans violence les nuisances et les dommages, faire front et ne pas se réfugier dans des attitudes évasives de peur qu'on ne nous diabolise et qu'on ne nous déchiquette. La réconciliation avec notre Créateur sera prise pour une trahison dans les rangs de nos connaissances habituées à nous voir sous d'autres traits que ceux d'un homme ou d'une femme repentants à Dieu.
Il faut s'attendre à ce que nos anciens amis, restés enracinés dans leurs habitudes de dissipation, se montrent férocement opposés à notre initiative de dégarnir leurs rangs.
Homme mon frère! Femme ma s½ur! Je retrace ici l'itinéraire psychologiquement et socialement douloureux de tout candidat au cheminement vers Dieu. Le premier pas vers Dieu est coûteux, si tu n'es pas capable de payer le prix, n'attends pas de moi de te proposer un tarif au rabais. Si tu ne peux pas faire front et foncer vers ton but sans te soucier des préjudices et des souffrances, pleure ton insignifiance et contente-toi d'une bébête de vie, terne et sans histoires.
Je t'ai proposé le modèle immuable du comportement courageux des Prophètes et de leurs Compagnons, modèle que tu liras dans le Coran, que le Coran te conte et te reconte pour éprouver la véracité de tes voeux et pour t'encourager.
Passée l'épreuve solitaire du détachement, il te faudra chercher une rencontre, il te faudra aller vers une autre compagnie et t'y faire une place. Il faudra t'adapter à un autre milieu et te faire adopter. Rien ne remplacera une rencontre et un compagnonnage spirituel. Le compagnonnage est une notion des plus essentielles en islam, et souvent Dieu place sur le chemin des repentants des personnes au c½ur limpide.
La mosquée est sans doute le lieu idéal pour trouver un compagnonnage idéal. Au seuil de la mosquée, on fait ses adieux aux trivialités du monde pour entrer en communion avec le sacré. Cinq fois par jour le rang des fidèles en prière parmi lesquels nous ferons notre place sera pour nous un endroit privilégié où notre âme s'ouvrira pour recevoir les effluves d'une spiritualité propre à la maison de Dieu.
La prière est le pilier central de l »islam, la prière en groupe est 25 fois meilleure que la prière solitaire. Le jeûne de ramadan, le don de la zakat et le pèlerinage sont des obligations dont un musulman est tenu de s'acquitter scrupuleusement pour donner crédit à sa profession de foi. La première obligation qui est celle de prononcer la formule: je témoigne qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Mohammad est son Envoyé ne rime à rien si la prière cinq fois par jour et toujours ainsi que les autres obligations ne sont pas respectées.
D'aucuns protestent à tout bout de champ: nous sommes tous musulmans sans qu'on les voie jamais se prosterner devant Dieu. Est-ce une hypocrisie consommée ou une ignorance affligeante de ce que c'est que d'être musulman?
Ceux-ci devraient savoir que l'islam n'est pas une amusette culturelle que puisse vous exposer quelque conférencier islamologue spécialisé dans l'art de réviser les écoles juridiques et de démêler les intrications et les divergences du passé islamique. Etre Musulman de naissance et de nationalité ne nous affranchit pas des obligations islamiques, la prière en premier, cinq fois par jour et toujours.
Qui croit-on tromper? Le salut de notre âme dépend de notre engagement sincère. Notre élévation spirituelle dépend de l'autodiscipline que l'on saura ou non s'imposer. La prière, ainsi que les autres actes d'adoration et l'ensemble des vertus morales qu'un bon musulman doit pratiquer, constituent une ascèse déterminante; on est capable d'assumer notre propre réhabilitation ou on n'est qu'un mollusque à forme humaine.
Ceux qui ont intériorisé le modèle occidental de vivre se soumettent bien à un rituel quotidien et à un code de conduite. Leur temps est compartimenté et réglé. Leur santé physique et leur plastique ne les préoccupent-ils pas? Ne courent-ils pas chez le médecin au moindre bobo? Ne vont-ils pas chercher le moyen de préserver leur santé physique au prix fort? Pourquoi leur santé morale et spirituelle ne les inquiète-t-elle pas? Pourquoi ignorent-ils les maladies de leur âme?
Parce qu'ils sont modernes, laïques, majeurs et vaccinés contre le sermon fanatique, pardi!
A la mosquée, âmes s½urs qui me lisez, vous trouverez la foule des fidèles. Abattez votre suffisance et abandonnez vos manières guindées. Mêlez-vous au commun des fidèles et ne vous attendez pas à des prévenances si vous êtes une personne socialement distinguée. A la maison de Dieu, on est tous serviteurs de Dieu, et l'humilité s'apprend au contact des humbles. Cherchez à la mosquée une rencontre, une antenne qui vous mettra en communication avec les âmes assoiffées de vérité comme vous.
L'islam est ascension, l'islam n'est pas un état stationnaire. Le premier échelon est celui du musulman pratiquant et soucieux de remplir ses obligations que la Loi prescrit à tout musulman. Le deuxième échelon est celui de l'iman, degré élevé où l'adoration et la droiture morale vont de pair. Troisième degré l'ihsan qui est le tremplin et l'espace infini du grand voyage spirituel. Au degré suprême, un guide spirituel est nécessaire car le cheminement est long et la route pleine d'embûches. Il faut un guide spirituel, un tuteur jusqu'à ce que le plant de l'être spirituel prenne racine et développe vigueur.
J'ai parlé d'échelons et de degrés, j'aurais dû parler de briques et d'étages car l'image d'un édifice qui se construit doucement mais sûrement est plus juste. On ne peut construire sur le vide et avec du vide: la progression sur la voie du perfectionnement moral et spirituel qu'est l'islam est une construction et l'accomplissement des obligations de la Loi en sont les briques et le ciment, la prière en premier.
Méfiez-vous, âmes s½urs, des rencontres douteuses. A la mosquée, surtout dans les mosquées de la diaspora musulmane, vous rencontrerez des musulmans érudits et experts en matière de diatribes qui vous parleront de la Loi et des livres en des termes secs et vidés de leur substantifique moelle. Prenez de leurs paroles la Science de la Loi et ne vous laissez pas entraîner dans les litiges stériles et le raidissement sectaire qui n'en finissent pas. Vous rencontrerez aussi des soufis enivrés d'extase spirituelle , prenez d'eux le conseil d'aimer Dieu et ignorez toute autre chose.
Priez Dieu lors de vos oraisons de choisir pour vous la compagnie, l'école, qui guidera vos pas et assistera votre cheminement vers Lui. Et faites de votre mieux en scrutant l'horizon du Seigneur et en frappant à Ses portes inlassablement. Lui seul est l'espoir des chercheurs de vérité. Cherche, mon frère. Cherche, ma s½ur.
Pour l'incrédule agacé, le sermon intégriste est terminé! «
Extrait de « Islamiser la modernité », AbdSalam Yassine
Salam alaykum,
voici le lien des articles présent sur mon nouveau blog: Chronique d'un lecteur musulman
Chronique
La Doctrine de L' Unité - Ibrahim Al Yaqubi
Muhammad le dernier Prophéte
Le Mesnevi - Rumi
Des Vertus du Mariage - Al Ghazali
Billets d'humeur
Conseil pour acheter un livre
Revue de Presse
Pourquoi le blog??
Faites passer le Message....
Extrait de notre nouveau blog al hamdulillah: CLIK ICI
"Voici un extrait de parole de l'Imam Ibn Al Qayyim,
« L'âme passionnelle est une montagne gigantesque, d'ascension difficile, qui se dresse vers la voie du cheminement vers Dieu. Pour emprunter cette voie on doit obligatoirement passer par elle et la gravir : cela est difficile pour certains, facile à d'autres et certes simple pour ceux à qui Allah la facilite.
Sur cette montagne se trouve des torrents et des défilés ainsi que des voleurs qui attaquent les voyageurs ; si ils n'ont pas avec eux la provision de la foi, et les lampes de la certitude qui s'allument avec l'huile de l'humilité, ces revers les assaillent, ces obstacles les entravent et les empêchent d'avancer.
La plupart de ceux qui empruntent ce chemin font demi-tour lorsqu'ils se trouvent incapable de franchir cette montagne et d'en gravir les pentes escarpées. Le Démon se tient au sommet pour dissuader les gens de l'escalader et la leur fait craindre ; plus le voyageur avancent sur cette montagne plus les cris du Démon se font pressant pour le décourager et lui faire peur. Cependant une fois le sommet atteint toutes ces craintes se transforment en sécurité ; le cheminement devient alors facile, les barrières disparaissent de la route, les difficultés s'aplanissent et une voie large et sure s'étend devant le voyageur le conduisant aux haltes et aux points d'eau...
Ce qui sépare le serviteur de Dieu de la félicité et du succès, c'est la détermination, un peu de patience, le courage et la fermeté du c½ur. »
Ibn Al Qayyim
Manhaj al islam fi tazkiyat an nafs vol 1 p383-384"
D'autre articles????
RDV sur notre nouveau blog: CLIK ICI
"Voici un extrait de parole de l'Imam Ibn Al Qayyim,
« L'âme passionnelle est une montagne gigantesque, d'ascension difficile, qui se dresse vers la voie du cheminement vers Dieu. Pour emprunter cette voie on doit obligatoirement passer par elle et la gravir : cela est difficile pour certains, facile à d'autres et certes simple pour ceux à qui Allah la facilite.
Sur cette montagne se trouve des torrents et des défilés ainsi que des voleurs qui attaquent les voyageurs ; si ils n'ont pas avec eux la provision de la foi, et les lampes de la certitude qui s'allument avec l'huile de l'humilité, ces revers les assaillent, ces obstacles les entravent et les empêchent d'avancer.
La plupart de ceux qui empruntent ce chemin font demi-tour lorsqu'ils se trouvent incapable de franchir cette montagne et d'en gravir les pentes escarpées. Le Démon se tient au sommet pour dissuader les gens de l'escalader et la leur fait craindre ; plus le voyageur avancent sur cette montagne plus les cris du Démon se font pressant pour le décourager et lui faire peur. Cependant une fois le sommet atteint toutes ces craintes se transforment en sécurité ; le cheminement devient alors facile, les barrières disparaissent de la route, les difficultés s'aplanissent et une voie large et sure s'étend devant le voyageur le conduisant aux haltes et aux points d'eau...
Ce qui sépare le serviteur de Dieu de la félicité et du succès, c'est la détermination, un peu de patience, le courage et la fermeté du c½ur. »
Ibn Al Qayyim
Manhaj al islam fi tazkiyat an nafs vol 1 p383-384"
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